八方井教化學堂,將元碼思維教化引入基礎之中,引導孩子自覺正心修身,培養孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習慣、學習方式而特設置的思維訓練，關注青少年及親子關系的思維教化。

  墨家是春秋戰國時期的諸子百家之一，是一個有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。無論是循規蹈矩的儒生，還是浪漫超然的道者，都不過是求得一己的安寧和自我形象的完善，惟墨子能夠真正擺脫各種社會勢力的糾纏和引誘，從力學、光學、幾何學、邏輯學等廣泛的知識領域去把握生命本來的含義，認知世界的真相，從而形成尋求真知、注重實踐、自勵自強的可貴的品格。

  墨家學派有前后期之分，前期思想主要涉及社會政治、及認識論問題;后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。墨家主張人與人平等相愛(兼愛),反對侵略戰爭(非攻)。此外，還有其他幾方面的基本思想。

  墨子的思想在戰國時代十分盛行，門人弟子遍布天下，影響層面很大。墨子以其務實的淑世理想、高越的人格情操、豐富的思想內容、完善的教材設計而形成了一個極其嚴密而充滿宗教精神的團體，深深吸引了無數百姓與知識分子。但在墨子死后,墨家團體無法出現德望和學識真正有的"巨子";而且墨氏思想與音主政者的權力與利益有所抵觸，受到政治勢力的排擠，而其在哲學理論的建構上也不乏矛盾之處，更遭遇其他學派的嚴格挑戰,后期墨家各學派也彼此不服，是以在漢武獨尊儒術以后，墨學便失去了學術上的傳承。

  然而，墨家在科學上的成就仍為眾多學者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認為：“先秦唯墨子頗治科學”。歷史學家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個古代希臘。”

  一祠八堂教化產業由字道元碼系統研習者賓子及其團隊發起，其遍布全國的部落公司為字道文化產業營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構建一個可持續發展的幸福生態空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創新實體文產項目公司。

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