八方井教化學堂,將元碼思維教化引入基礎教育之中,引導孩子自覺正心修身, 培養孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習慣、學習方式而特設置的思維訓練，關注青少年及親子關系的思維教化。

    千年來玉雕藝術隨著文化水平的變遷也發生變化，每個時代有著專屬于自己的時代特征。文化具有傳承性，有這么幾種題材不管時代如何變遷在當今還是受到玉友們的喜愛。

1、玉蟬

    蟬在古人的心目中地位很高，是一種神秘而圣潔的靈物，被視為純潔、清高、通靈的象征。蟬是古代先民普遍的推崇物，也是生活中不可缺少的物品。

玉蟬最早出現于新石器時代，在商代至明清大量出現。商代玉蟬用于日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放，所用玉材質地欠佳，多為半石質。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。

   蟬身用陰線刻劃象征身體部位，紋飾簡單。西周、春秋時期玉蟬發現較少。戰國、漢代玉蟬的制作及造型有了很大發展。

兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成，質地很好。蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線刻劃，寥寥數刀即成。蟬背部雙翼左右對稱，如肺葉狀。漢代玉蟬造型規整，變化較少。南北朝時，玉蟬仍沿漢制，此時由于戰亂影響，玉料來源困難，玉蟬多數用滑石刻成，細部寫實味道加重，同漢代相比顯得更為逼真。“漢八刀”的技藝直到今天仍然被稱頌。

2、龍鳳呈祥

   龍是皇室的象征，代表著權勢尊貴。聞一多先生曾指出，作為中國民族象征的“龍”的形象，是蛇加上各種動物而形成的。它以蛇身為主體，“接受了獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”。這意味著以蛇圖騰為主的遠古華夏氏族、部落不斷戰勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。歷史的齒輪滾滾向前，從遙遠氏族部落時代到歷代的封建王朝，“龍”這一圖騰逐漸成為天子王權，尊貴地位的象征。龍有通天、呈祥、征瑞的靈性，也寓意剛強堅毅的品性，代表人中之龍，天之驕子。

   鳳身上五色備舉，儀態優美，朝陽和鳴，翱翔四海，見則天下安寧的祥瑞征兆也為人所迷戀。《說文》對鳳的描述為：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙”。

   龍鳳的神異，完全滿足了農耕社會文明中人們對于風調雨順、五谷豐登和天下太平、安寧穩定兩大基本生存需求，因而它們必然成為人們所喜愛的對象，龍鳳相配也便是一種完美的結合。

3、萬玉通心符

   作為中國人自古以來代代相傳的命根子，符是一種象征祈福保佑平安的精神載體，深受大眾認可。在名著《紅樓夢》中，幾乎人手一塊符，賈寶玉佩戴的通靈寶玉更是命根子的典型代表。

  符是文產行業中的經典項目，本著深挖華夏文化的理念，“萬玉通心”文產項目將千年玉石文化與祈福文化融會貫通，并結合獨特的字道文化，推出萬玉通心鏤空玉雕符，為真正的有緣人送去吉祥安康。

   一祠八堂教化產業由字道元碼系統研習者賓子及其團隊發起，其遍布全國的部落公司為字道文化產業營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構建一個可持續發展的幸福生態空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創新實體文產項目公司。

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